仲
尼
居
,
曾
子
侍
。
子
曰
:
“
先
王
有
至
德
要
道
,
以
顺
天
下
,
民
用
和
睦
,
上
下
无
怨
。
汝
知
之
乎
?
”
曾
子
避
席
曰
:
“
参
不
敏
,
何
足
以
知
之
?
”
子
曰
:
“
夫
孝
,
德
之
本
也
,
教
之
所
由
生
也
。
复
坐
,
吾
语
汝
。
身
体
发
肤
,
受
之
父
母
,
不
敢
毁
伤
,
孝
之
始
也
。
立
身
行
道
,
扬
名
于
后
世
,
以
显
父
母
,
孝
之
终
也
。
夫
孝
,
始
于
事
亲
,
中
于
事
君
,
终
于
立
身
。
《
大
雅
》
云
:
‘
无
念
尔
祖
,
聿
修
厥
德
。
’
”
开宗明义章第一
孝道根本,立身行道
天子章第二
爱敬尽于事亲,德教加于百姓
子
曰
:
“
爱
亲
者
,
不
敢
恶
于
人
;
敬
亲
者
,
不
敢
慢
于
人
。
爱 敬 尽 于 事 亲 , 而 德 教 加 于 百 姓 , 刑 于 四 海 。
盖 天 子 之 孝 也 。
《 甫 刑 》 云 : ‘ 一 人 有 庆 , 兆 民 赖 之 。 ’ ”
爱 敬 尽 于 事 亲 , 而 德 教 加 于 百 姓 , 刑 于 四 海 。
盖 天 子 之 孝 也 。
《 甫 刑 》 云 : ‘ 一 人 有 庆 , 兆 民 赖 之 。 ’ ”
诸侯章第三
在
上
不
骄
,
高
而
不
危
;
制
节
谨
度
,
满
而
不
溢
。
高 而 不 危 , 所 以 长 守 贵 也 ; 满 而 不 溢 , 所 以 长 守 富 也 。
富 贵 不 离 其 身 , 然 后 能 保 其 社 稷 , 而 和 其 民 人 。
盖 诸 侯 之 孝 也 。
《 诗 》 云 : “ 战 战 兢 兢 , 如 临 深 渊 , 如 履 薄 冰 。 ”
高 而 不 危 , 所 以 长 守 贵 也 ; 满 而 不 溢 , 所 以 长 守 富 也 。
富 贵 不 离 其 身 , 然 后 能 保 其 社 稷 , 而 和 其 民 人 。
盖 诸 侯 之 孝 也 。
《 诗 》 云 : “ 战 战 兢 兢 , 如 临 深 渊 , 如 履 薄 冰 。 ”
卿大夫章第四
非
先
王
之
法
服
不
敢
服
,
非
先
王
之
法
言
不
敢
道
,
非
先
王
之
德
行
不
敢
行
。
是 故 非 法 不 言 , 非 道 不 行 ; 口 无 择 言 , 身 无 择 行 ; 言 满 天 下 无 口 过 , 行 满 天 下 无 怨 恶 。
三 者 备 矣 , 然 后 能 守 其 宗 庙 。
盖 卿 大 夫 之 孝 也 。
《 诗 》 云 : “ 夙 夜 匪 懈 , 以 事 一 人 。 ”
是 故 非 法 不 言 , 非 道 不 行 ; 口 无 择 言 , 身 无 择 行 ; 言 满 天 下 无 口 过 , 行 满 天 下 无 怨 恶 。
三 者 备 矣 , 然 后 能 守 其 宗 庙 。
盖 卿 大 夫 之 孝 也 。
《 诗 》 云 : “ 夙 夜 匪 懈 , 以 事 一 人 。 ”
士章第五
资
于
事
父
以
事
母
,
而
爱
同
;
资
于
事
父
以
事
君
,
而
敬
同
。
故
母
取
其
爱
,
而
君
取
其
敬
,
兼
之
者
父
也
。
故
以
孝
事
君
则
忠
,
以
敬
事
长
则
顺
。
忠
顺
不
失
,
以
事
其
上
,
然
后
能
保
其
禄
位
,
而
守
其
祭
祀
,
盖
士
之
孝
也
。
《
诗
》
云
:“
夙
兴
夜
寐
,
无
忝
尔
所
生
。”
庶人章第六
用
天
之
道
,
分
地
之
利
,
谨
身
节
用
,
以
养
父
母
。
此
庶
人
之
孝
也
。
故
自
天
子
至
于
庶
人
,
孝
无
终
始
,
而
患
不
及
者
,
未
之
有
也
。
三才章第七
曾
子
曰
:"
甚
哉
,
孝
之
大
也
!"
子
曰
:"
夫
孝
,
天
之
经
也
,
地
之
义
也
,
民
之
行
也
。
天
地
之
经
,
而
民
是
则
之
。
则
天
之
明
,
因
地
之
利
,
以
顺
天
下
。
是
以
其
教
不
肃
而
成
,
其
政
不
严
而
治
。
先
王
见
教
之
可
以
化
民
也
,
是
故
先
之
以
博
爱
,
而
民
莫
遗
其
亲
;
陈
之
以
德
义
,
而
民
兴
行
。
先
之
以
敬
让
,
而
民
不
争
;
导
之
以
礼
乐
,
而
民
和
睦
;
示
之
以
好
恶
,
而
民
知
禁
。
《
诗
》
云
:"
赫
赫
师
尹
,
民
具
尔
瞻
。"
孝治章第八
子
曰
:
"昔
者
明
王
之
以
孝
治
天
下
也
,
不
敢
遗
小
国
之
臣
,
而
况
于
公
、
侯
、
伯
、
子
、
男
乎
?
故
得
万
国
之
欢
心
,
以
事
其
先
王
。
治
国
者
,
不
敢
侮
于
鳏
寡
,
而
况
于
士
民
乎
?
故
得
百
姓
之
欢
心
,
以
事
其
先
君
。
治
家
者
,
不
敢
失
于
臣
妾
,
而
况
于
妻
子
乎
?
故
得
人
之
欢
心
,
以
事
其
亲
。
夫
然
,
故
生
则
亲
安
之
,
祭
则
鬼
享
之
,
是
以
天
下
和
平
,
灾
害
不
生
,
祸
乱
不
作
。
故
明
王
之
以
孝
治
天
下
也
如
此
。
"
《
诗
》
云
:
"
有
觉
德
行
,
四
国
顺
之
。
"
圣治章第九
曾
子
曰
:
"敢
问
圣
人
之
德
,
无
以
加
于
孝
乎
?
"
子
曰
:
"天
地
之
性
,
人
为
贵
,
人
之
行
,
莫
大
于
孝
,
孝
莫
大
于
严
父
,
严
父
莫
大
于
配
天
,
则
周
公
其
人
也
。
昔
者
周
公
郊
祀
后
稷
以
配
天
,
宗
祀
文
王
于
明
堂
以
配
上
帝
。
是
以
四
海
之
内
,
各
以
其
职
来
祭
。
夫
圣
人
之
德
,
又
何
以
加
于
孝
乎
?
故
亲
生
之
膝
下
,
以
养
父
母
日
严
,
圣
人
因
严
以
教
敬
,
因
亲
以
教
爱
,
圣
人
之
教
,
不
肃
而
成
,
其
政
不
严
而
治
,
其
所
因
者
,
本
也
。
父
子
之
道
,
天
性
也
,
君
臣
之
义
也
。
父
母
生
之
,
续
莫
大
焉
,
君
亲
临
之
,
厚
莫
重
焉
。
故
不
爱
其
亲
而
爱
他
人
者
,
谓
之
悖
德
;
不
敬
其
亲
而
敬
他
人
者
,
谓
之
悖
礼
。
以
顺
则
逆
,
民
无
则
焉
。
不
在
于
善
,
而
皆
在
于
凶
德
,
虽
得
之
,
君
子
不
贵
也
。
君
子
则
不
然
,
言
思
可
道
,
行
思
可
乐
,
德
义
可
尊
,
作
事
可
法
,
容
止
可
观
,
进
退
可
度
,
以
临
其
民
。
是
以
其
民
畏
而
爱
之
,
则
而
象
之
。
故
能
成
其
德
教
,
而
行
其
政
令
。
《
诗
》
云
:
"淑
人
君
子
,
其
仪
不
忒
"
纪孝行章第十
子
曰
:
"孝
子
之
事
亲
也
,
居
则
致
其
敬
,
养
则
致
其
乐
,
病
则
致
其
忧
,
丧
则
致
其
哀
,
祭
则
致
其
严
,
五
者
备
矣
,
然
后
能
事
亲
。
事
亲
者
,
居
上
不
骄
,
为
下
不
乱
,
在
丑
不
争
。
居
上
而
骄
则
亡
,
为
下
而
乱
则
刑
,
在
丑
而
争
则
兵
。
三
者
不
除
,
虽
日
用
三
牲
之
养
,
犹
为
不
孝
也
。
五刑章第十一
子
曰
:
"五
刑
之
属
三
千
,
而
罪
莫
大
于
不
孝
。
要
君
者
无
上
,
非
圣
人
者
无
法
,
非
孝
者
无
亲
,
此
大
乱
之
道
也
。
广要道章第十二
子
曰
:
"教
民
亲
爱
,
莫
善
于
孝
。
教
民
礼
顺
,
莫
善
于
悌
。
移
风
易
俗
,
莫
善
于
乐
。
安
上
治
民
,
莫
善
于
礼
。
礼
者
,
敬
而
已
矣
。
故
敬
其
父
则
子
悦
,
敬
其
兄
则
弟
悦
,
敬
其
君
则
臣
悦
,
敬
一
人
而
千
万
人
悦
,
所
敬
者
寡
,
而
悦
者
众
,
此
之
谓
要
道
也
。
广至德章第十三
子
曰
:
"君
子
之
教
以
孝
也
,
非
家
至
而
日
见
之
也
。
教
以
孝
,
所
以
敬
天
下
之
为
人
父
者
也
。
教
以
悌
,
所
以
敬
天
下
之
为
人
兄
者
也
。
教
以
臣
,
所
以
敬
天
下
之
为
人
君
者
也
。
《
诗
》
云
:
"‘
恺
悌
君
子
,
民
之
父
母
。
’
非
至
德
,
其
孰
能
顺
民
如
此
其
大
者
乎
!
"。
广扬名章第十四
子
曰
:“
君
子
之
事
亲
孝
,
故
忠
可
移
于
君
。
事
兄
悌
,
故
顺
可
移
于
长
。
居
家
理
,
故
治
可
移
于
官
。
是
以
行
成
于
内
,
而
名
立
于
后
世
矣
。”
谏诤章第十五
曾
子
曰
:"
若
夫
慈
爱
、
恭
敬
、
安
亲
、
扬
名
,
则
闻
命
矣
。
敢
问
子
从
父
之
令
,
可
谓
孝
乎
?
子
曰
:"
是
何
言
与
?
是
何
言
与
?
"昔
者
,
天
子
有
争
臣
七
人
,
虽
无
道
,
不
失
其
天
下
;
诸
侯
有
争
臣
五
人
,
虽
无
道
,
不
失
其
国
;
大
夫
有
争
臣
三
人
,
虽
无
道
,
不
失
其
家
。
士
有
争
友
,
则
身
不
离
于
令
名
;
父
有
争
子
,
则
身
不
陷
于
不
义
。
故
当
不
义
,
则
子
不
可
以
不
争
于
父
;
臣
不
可
以
不
争
于
君
。
故
当
不
义
则
争
之
。
从
父
之
令
,
又
焉
得
为
孝
乎
?
感应章第十六
子
曰
:"
昔
者
,
明
王
事
父
孝
,
故
事
天
明
。
事
母
孝
,
故
事
地
察
。
长
幼
顺
,
故
上
下
治
。
天
地
明
察
,
神
明
彰
矣
。
故
虽
天
子
,
必
有
尊
也
,
言
有
父
也
;
必
有
先
也
,
言
有
兄
也
。
宗
庙
致
敬
,
不
忘
亲
也
。
修
身
慎
行
,
恐
辱
先
也
。
宗
庙
致
敬
,
鬼
神
著
矣
。
孝
悌
之
至
,
通
于
神
明
,
光
于
四
海
,
无
所
不
通
。
《
诗
》
云
:"
自
西
自
东
,
自
南
自
北
,
无
思
不
服
。"
事君章第十七
子
曰
:"
君
子
之
事
上
也
,
进
思
尽
忠
,
退
思
补
过
,
将
顺
其
美
,
匡
救
其
恶
,
故
上
下
能
相
亲
也
。"
《
诗
》
云
:"
心
乎
爱
矣
,
遐
不
谓
矣
?
中
心
藏
之
,
何
日
忘
之
?
丧亲章第十八
子
曰
:"
孝
子
之
丧
亲
也
,
哭
不
偯
,
礼
无
容
,
言
不
文
,
服
美
不
安
,
闻
乐
不
乐
,
食
旨
不
甘
,
此
哀
戚
之
情
也
。
三
日
而
食
,
教
民
无
以
死
伤
生
,
毁
不
灭
性
,
此
圣
人
之
政
也
。
丧
不
过
三
年
,
示
民
有
终
也
。
为
之
棺
、
椁
、
衣
、
衾
举
之
,
陈
其
簠
簋
而
哀
戚
之
;
擗
踊
哭
泣
,
哀
以
送
之
;
卜
其
宅
兆
,
而
安
措
之
;
为
之
宗
庙
,
以
鬼
享
之
;
春
秋
祭
祀
,
以
时
思
之
。
生
事
爱
敬
,
死
事
哀
戚
,
生
民
之
本
尽
矣
,
死
生
之
义
备
矣
,
孝
子
之
事
亲
终
矣
。